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心的道德問題。

　　孩子的眼睛很亮，對媽媽的一言一行、一舉一動都觀察得十分細致。對媽媽的優點、缺點看得一清二楚。

楚，同是這雙眼睛，卻顯得有了視覺。

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埃帕米農達 （Ｅｐａｍｉｎｕｎｄａ）公元前四世紀底比斯的將領和政治家。

2020-10-05 現只流傳內篇２１篇。

2020-10-05 否有益，要看其心（立場）是否端正。如果其心不正，多讀書不僅對封建統治無利，而且像“假寇兵、資盜糧”般地有害。這里一方面暴露了陸九淵的封建衛道士的面孔，另一方面也不能否定他強調讀書要有明確目的，首先要端正讀書態度，要想做好學問，必須把做人放在第一位等思想有一定合理因素。他強調要自立自重，奮發植立，獨立思考，不盲從別人，不迷信權威，其目的是為了喚起南宋地主階級的自信心和主觀奮斗精神，以挽救南宋統治者的危機。這種“自作主宰”的呼喚，在一定時期內也會刺激地主階級中某些人注重事功，勇于進取，有所作為，具有一定的積極意義。

2020-10-05 論述過這個重要問題的許多學者，很少有一致的意見。當我們注意到這一點的時候，不能不感到驚訝。在最有權威的學者中，我們幾乎找不到兩個人在這上面的意見是相同的。古代的那些哲學家們更不必談了，他們好象竭力要在最基本的原理上相互反對。羅馬的法學家們竟使人類和其他一切動物都毫無區別地服從于同一的自然法，因為，他們寧可把自然·法·則這一名詞，理解為自然加于其自身的法則，而不是自然所規定的法則。或者更確切地說，這些法學家們是從特殊的意義來理解法則這一名詞，所以他們在這種場合，似乎是只用法則這一名詞來表現自然在所有的賦有生命的存在物之間，為了它們的共同保存而建立的一般關系。現代的法學家們則把法則這一名詞，只理解為對具有靈性的存在物，也就是說對具有智慧和自由意志，而且在他與其他存在物的關系中最被重視的那種存在物所制定的一種規則，因此他們認為自然法的適用范圍，只限于唯一賦有理性的動物，也就是說只限于人。但是，當法學家們給這種法則下定義的時候，則各有不同的說法，他們都把這種法則建立在一些形而上學的原理上，所以就是在我們之間，也很少有人能理解這些原理，當然更不能自己發現這些原理了。因此，盡管這些學者所下的各種定義永遠是互相抵觸的，他們在這一點上卻都是一致的，那就是：他們都認為若不是一個很大的推理家和一個思想深邃的形而上學家，就不可能理解自然法，因而也不可能遵守自然法。這正是說，人類為了建立社會一定是使用了智慧的，這種智慧，即使在社會狀態里，也是經過很多的艱難才能得到發展，而且只是極少數的人所能獲得的。

2020-10-05 府，并得到北蘇拉威西和其他一些軍區叛亂分子的支持；美國政府也公然表

2020-10-05 察性知識）為起點，以便在它們的基礎上建一座可靠的知識大廈，這種常識理論的綱領