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              一個最令人感興趣的、最有用的觀點(人們可用以研究各種登記表)是在于登記表 能夠證明,在各國和各地區不同程度地存在著對結婚和對人口增長的謹慎的抑制。這種 觀點并不罕見,在近幾年中它還由人們強烈地表達出來,盡管人們對以下問題的了解比 過去多,即,對于處在他們所生活的環境中的勞動階級,人們不可能合情合理地期望他 們在達到結婚年齡時對此進行慎重的考慮。但是,這種看法對他們很不公平。這不僅對 于通常的觀察來說是明白無誤的,憑借這種觀察我們定能看到大批人把結婚推遲到他們 的情欲最旺盛的時期過去以后,而且上面這種看法的不公正還從各國的登記表中得到證 實,這些登記表清楚地表明,要么有相當多的達到結婚年齡的人永遠不結婚,要么他們 結婚比較晚,而且他們結婚后所生育的子女數比他們要是早結婚要少得多。由于對結婚 的謹慎抑制可能以這兩種方式中的任何一種方式表現出來,它可能以不同的結婚率幾乎 在同樣程度上普遍存在。進一步說,在結婚率相同的情況下,也可能出現不同的人口出 生率和增長率。但是,假定大多數國家婦女的自然生育力相同,人口出生率低下這種情 況一般地以差強人意的正確性表明對人口增長的謹慎抑制存在的普遍程度,無論這種抑 制主要是由于晚婚和結婚后不生育,還是由于很大一部分人尚未結婚就死了。

              這故事說明,抵抗住第一個侵略者,其他的侵略者就會望而生畏,不敢來犯。

              第十三章 知識、錯誤和或然性意見

            印尼地處熱帶、不產小麥,所以居民的主食是大米、玉米或薯類,尤其

            掩蓋錯誤是最大的理智的罪惡。

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            2020-10-05 論述過這個重要問題的許多學者,很少有一致的意見。當我們注意到這一點的時候,不能不感到驚訝。在最有權威的學者中,我們幾乎找不到兩個人在這上面的意見是相同的。古代的那些哲學家們更不必談了,他們好象竭力要在最基本的原理上相互反對。羅馬的法學家們竟使人類和其他一切動物都毫無區別地服從于同一的自然法,因為,他們寧可把自然·法·則這一名詞,理解為自然加于其自身的法則,而不是自然所規定的法則。或者更確切地說,這些法學家們是從特殊的意義來理解法則這一名詞,所以他們在這種場合,似乎是只用法則這一名詞來表現自然在所有的賦有生命的存在物之間,為了它們的共同保存而建立的一般關系。現代的法學家們則把法則這一名詞,只理解為對具有靈性的存在物,也就是說對具有智慧和自由意志,而且在他與其他存在物的關系中最被重視的那種存在物所制定的一種規則,因此他們認為自然法的適用范圍,只限于唯一賦有理性的動物,也就是說只限于人。但是,當法學家們給這種法則下定義的時候,則各有不同的說法,他們都把這種法則建立在一些形而上學的原理上,所以就是在我們之間,也很少有人能理解這些原理,當然更不能自己發現這些原理了。因此,盡管這些學者所下的各種定義永遠是互相抵觸的,他們在這一點上卻都是一致的,那就是:他們都認為若不是一個很大的推理家和一個思想深邃的形而上學家,就不可能理解自然法,因而也不可能遵守自然法。這正是說,人類為了建立社會一定是使用了智慧的,這種智慧,即使在社會狀態里,也是經過很多的艱難才能得到發展,而且只是極少數的人所能獲得的。

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