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　　而我從前甚至在擺脫我的感官的成見之前就很懂得二加三等于五，等量的東西減去等量的東西，剩余的東西也相等，以及諸如此類的許多東西，我對此一點也不奇怪，雖然那時我不認為人的靈魂和它的身體有分別，因為，我看得很清楚，在我幼年時在這些一般為大家都接受的命題上我沒有判斷錯，這是因為那時我對這些命題不習慣，因為小孩子們不學二與三加到一起，因為他們不能夠判斷它們是否是五的數目，等等；恰恰相反，自從我最幼年時期起，我把精神和肉體（我模糊地看到我是由它們組合成的）領會為一個東西；而把許多東西合成一個，把它們當成一個東西，這是一切不完滿的認識的差不多一般的毛病：這就是為什么必須在以后要不憚其煩地把它們分開，并且通過更準確的檢查，把它們互相區別開來的原故。

除了和印尼的軍政官僚資本合作，華人企業家也和一般的印尼私人資本

0.1％。

為什么這樣講？由于狩獵是布拉多印第安人千百次進行的一項活動，他們得以積累豐富的有關獵物、追蹤、天氣和地形的經驗。通常情況下，他們會依靠狩獵隊伍中經驗豐富的獵手的知識和智力進行判斷；然而在外界環境的變數加大或遭遇其他特殊情況時，布拉多印第安人便會把經驗擱置一旁，轉而求助于非邏輯性的"魔法"。從現代的理性人的觀念來看，這樣做簡直荒唐可笑，但布拉多印第安人的魔法卻帶來了一些超出經驗的新事物，使狩獵最終得以成功。魔法為其固定的狩獵模式引入了一個隨機的變數，狩獵的戰術因此不會墨守成規，避免了由于一味遵從經驗而可能造成的無效追逐，這也就是我們常說的"因以往的成功經驗而導致的失敗"。智者如蜜蜂往往正是因經驗而陷入死地。

在色諾芬尼關于真理和人類知識的理論中，我們可以發現下面幾點：

④這是說，精神與形體，原則上不能混為一談。

　　畫地為牢--夢見入監獄

　　再強調一遍吧，當夢中出現了"邪念"時，要告訴自己：惡的出現是因為善饑渴了。人在正常的需要得不到滿足時會產生邪惡也是正常的，我們不應該只壓抑邪念，相反要想辦法滿足正常需要，從而消除惡的土壤。

　　對于這個反駁，我答復道：這是假定得過多了，對于一個意見，因其在各種機會的競斗中未被駁倒故假定其為真確，這是一回事；為了不許對它駁辯而假定其真確性，這是另一回事：二者之間是有絕大區別的。我們之所以可以為著行動之故而假定一個意見的真確性，正是以有反對它和批駁它的完全自由為條件；而且也別無其他條件能使一個象具有人類精神能力的東西享有令他成為正確的理性保證。

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