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          在概念的設置上,這種方法確實比早期的人工智能方法與腦更為相像,但在其他方面,特別是在記憶的存貯上,則不那么像腦。因此,要檢查它與真實的腦在所有層次上行為的相似性可能會有困難。

          所以,我相信,兩個或兩個以上的屬,是經過變異傳衍,從同一屬中兩個或兩個以上的物種產生的。這兩個或兩個以上的親種又可以假定是從早期一屬里某一物種傳下來的。在我們的圖表里,是用大寫字母下方的虛線來表示的,其分枝向下收斂,趨集一點;這一點代表一個物種,它就是幾個新亞屬或幾個屬的假定祖先。新物種F14的性狀值得稍加考慮,它的性狀假定未曾大事分歧,仍然保存(F)的體型,沒有什么改變或僅稍有改變。在這種情形里,它和其他十四個新種的親緣關系,乃有奇特而疏遠的性質。因為它系從現在假定已經滅亡而不為人所知的(A)和(I)兩個親種之間的類型傳下來的,那末它的性狀大概在某種程度上介于這兩個物種所傳下來的兩群后代之間。但這兩群的性狀已經和它們的親種類型有了分歧,所以新物種(F14)并不直接介于親種之間,而是介于兩群的親種類型之間;每一個博物學者大概都能想到這種情形。

            但“物”乃是自身反映,作為與差別、與它的諸規定也是有差別的同一體。——在許多語言里,“有”字都是用來表示“曾經”或“過去”。所以我們很可以正當地說,過去是被揚棄了的存在,精神是被揚棄了的、過去的存在的自身反映。惟有在精神中,過去還能繼續持存,但精神卻又能在它之內把這被揚棄了的存在同它自己區別開。

          單思楚急了:“不可能,他一向都聽我話的!他還聽我話辭了職呢!”

          的再現的功能:描述客觀事態的陳述,它們也許與事實相符,也許不相符;即可能對也

          幾位卓越的博物學者最近發表他們的信念,認為每一屬中都有許多公認的物種并不是真實的物種;而認為其他物種才是真實的,就是說,被獨立創造出來的。依我看來,這是一個奇怪的結論。他們承認,直到最近還被他們自己認為是特別創造出來的、并且大多數博物學者也是這樣看待它們的、因而具有真實物種的一切外部特征的許多類型,是由變異產生的,但是他們拒絕把這同一觀點引伸到其他稍微不同的類型。雖然如此,他們并不冒充他們能夠確定,或者甚至猜測,哪些是被創造出來的生物類型,哪些是由第二性法則產生出來的生物類型。他們在某一種情形下承認變異是真實原因,而在另一種情形下卻又斷然否認它,而又不指明這兩種情形有何區別。總有一天這會被當做奇怪的例子來說明先人之見的盲目性。這些作者對奇跡般的創造行為并不比對通常的生殖感到更大的驚奇。但是他們是否真地相信,在地球歷史的無數時期中,某些元素的原子會突然被命令驟然變成活的組織呢?他們相信在每次假定的創造行為中都有一個個體或許多個體產生出來嗎?所有無限繁多種類的動物和植物在被創造出來時究竟是卵或種籽或充分長成的成體嗎?在哺乳類的情形下,它們是帶著營養的虛假印記從母體子宮內被創造出來的嗎?毫無疑問,相信只有少數生物類型或只有某一生物類型的出現或被創造的人并不能解答這類問題的。幾位作者曾主張,相信創造成百萬生物與創造一種生物是同樣容易的;但是莫波丟伊(Maupertuis)的“最小行為”的哲學格言會引導思想更愿意接受較少的數目;但是肯定地我們不應相信,每一大綱里的無數生物在創造出來時就具有從單獨一個祖先傳下來的明顯的、欺人的印記。

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